Fuego, silente armonía

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Estando una vez el venerable en el bosque de las Ardillas, se dirigió a los monjes y les dijo:
-Monjes, todo arde.
¿Qué todo es el que arde?
El ojo arde. Las formas arden. Arde la percepción. Arde el contacto. Hasta la nieve arde.
Y todo lo que se origina por el contacto del ojo y de las formas, que atrae, que inspira aversión, que deja indiferente. Todo eso también arde.
¿Con qué?
Con el fuego de la atracción, con el fuego de la aversión, con el fuego de la necedad, con el nacer, envejecer, morir, con penas, lamentos, aflicciones, angustia.
Arde el oído.
Arden en llamas los sonidos.
Y el olfato, y todos los olores.
La lengua y los sabores.
Y el cuerpo.
Y el tacto.
Y arden la mente y las ideas.
Y arden los pensamientos.
Y arde la conciencia.
Y arde el contacto.
Suave, implacablemente arden las palabras que nos dicen, y ya no sabemos decir debido a nuestra lengua abrasada.

El Buddha Sakyamuni, Samyutta Nikaya XXXV.28 (siglo VI a. C.)



Aquellos que se apegan a la idea de un yo o a la idea de que las cosas del mundo no son condicionadas, quedan atrapados entre lo eterno y la nada. Sólo los que consideran las cosas condicionadas no caen en estas redes. Sólo ellos son capaces de ver que las cosas del mundo son como el reflejo de la luna en el agua, ni verdaderas ni falsas, ni existentes ni inexistentes. Ellos no quedan atrapados por las conjeturas (por la trampa filosófica, la trampa del "Ser" o la "Nada"), pues esas conjeturas son el resultado del deseo y el odio por lo que existe o lo que no, y al liberarse de esa forma de ver las cosas no se da el apego o la aversión por las mismas y uno queda limpio de toda impureza mental y libre de toda conjetura.

Nagarjuna, Yuktishashtika (siglo II d.C.)



La mente es el Buddha, la no-mente es la Vía. Basta con no generar una conciencia turbulenta con pensamientos sobre el ser y el no-ser, cualidades y defectos, uno mismo y los otros, o sujeto y objeto, pues la raíz de la mente es el Buddha, la raíz del Buddha es la mente y la mente es como el espacio vacío. Se dice que: "El verdadero dharmakaya del Buddha es como el espacio vacío", es inútil buscarlo en algún lugar, ya que "toda búsqueda es sufrimiento". Tratar de lograr el despertar de un Buddha dedicándose a la práctica de las seis perfecciones, o mediante otras prácticas durante miríadas de eones tan numerosos como las arenas del Ganges, no dará como resultado el fruto último, pues todo ello aún pertenece al ámbito de las causas y condiciones. [...]

Sólo tenéis que hacer una cosa: a cada instante, ya estéis caminando, de pie, sentados o acostados, indagad en la no-mente sin dar pábulo a la discriminación, sin apoyaros sobre nada, sin fijaros en ninguna parte, permaneciendo todo el día como un idiota que se deja llevar por el flujo de los acontecimientos. No habrá nadie en el mundo que os conozca, pero ¿qué necesidad tendréis de que se os conozca o se os ignore? Tendréis una mente cual sólida piedra, sin fisuras, que podrá atravesar todo sin que nada se adhiera a ella, pues seréis lo suficientemente tontos como para que nada se os aferre. Sólo así podréis saborear la silente armonía.

Huang-Po, Enseñanzas sobre la mente única (siglo IX d.C.) (trad. Aigo Castro)

Imagenes:

(1) las huellas del Buddha, en Bodh Gaya
(2) Hasegawa Tohaku
(3) Gibon Sengai
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